Ali
Ali bin Ebu Talib (Arapça: علي بن أﺑﻲ طالب, 599 – 661[4]), İslam dininin peygamberi Muhammed‘in yanında büyümüştür. Aynı zamanda Muhammed‘in amcasının oğlu ve damadıdır. Ehli Beyt‘ten kabul edilir. Aynı zamanda İslam Devleti‘ni 656–661 yılları arasında yönetmiş olan dördüncü sıradaki İslâm halifesidir.
Ali İslamda tarihsel kişiliği yanında, kendisine mitolojik özellikler de atfedilerek yüceltilen bir kişidir.[5]
Doğumu ve isim verilmesi
Muhammed (sağ) ve Ali (sol) ismi tek bir kelimede yazılmış.
|
Ali
Allah’ın Arslanı – (Esedullah)
|
İlişkili Maddeler [göster]
◈ ◈
|
Mekke‘de, 30. Fil Yılı‘nın 13. ya da Recep ayının 13. günü, bir başka görüşe göre de Zilhicce ayının yedinci günü, Kabe’nin içinde dünyaya geldi (M.S. 599). Annesi Fatıma Ali’yi doğurmak üzere iken Kâbe duvarına dayandı. Bu esnada duvarın yarıldığına ve bir sesin içeri gelmesini söylediğine inanılır.[6] Dördüncü gün dışarı çıktığında Fatıma‘nın kucağında bir erkek çocuğu vardır. Ebu Talib ve ailesine müjde verilir, Muhammed herkesten önce gelerek bebeği kucağına alır ve Ebu Talib‘in evine kadar kucağında taşır (o sıralarda Muhammed eşi Hatice bint Hüveylid ile birlikte amcasının evinde kalmaktadır[7] ve evliliğinin henüz ikinci ya da üçüncü yılındadır [8]).
Ali’nin ismini kimin verdiği konusunda iki farklı görüş vardır; birincisi Ebu Talib‘e bu ismin ilham olduğu[9], daha çok kabul gören ikincisi ise bebeğe bu ismi Muhammed’in verdiğidir.[1][10]
Annesi, babası
-
-
Ali’nin annesi, Muhammed’in dedesi olan Abdülmuttalib‘in (Şeybe bin Haşim) kardeşi olan Esed bin Haşim‘in kızıdır. Abdülmuttalib öldüğünde, Muhammed’e annelik eden onu koruyup kollayan ve İslam Peygamberi’nin ilk eşi Hatice bint Hüveylid‘in ardından Müslüman olan ikinci kadındır.
Ali’nin babası, Kureyş‘in liderliğini babası Abdülmuttalib‘den (Şeybe bin Haşim) devralan Ebu Talib idi. Ebu Talib, dedesinin ölümü sonrası kimsesiz kalan Muhammed’i himayesine aldı ve ölümüne dek (43 yıl boyunca) himayesini sürdürdü. Muhammed peygamberliğini ilan ettiğinde ise Kureyş, Ebu Talib’in ölümüne değin, kendisinden çekinmiş ve Muhammed’e zarar vermeye cesaret edememişlerdir.[11]
Çocukluğu
Ali’nin çocukluk dönemi, İslâm peygamberinin çocukluk döneminin geçtiği evde geçmiştir. Her ikisi de Ebu Talib‘i bir baba ve yönetici olarak tanıyorlardı; Fatıma bint Esed‘e de anne diyorlardı. Bu ortamın, onun yetişmesinde çok önemli bir yeri olmuştur. Ali’nin çocukluğunda bir kuraklık Mekke’yi sarmıştı. Muhammed, amcasının birer çocuğunu kendi yanlarına alarak onun ekonomik sıkıntısını hafifletmek istediğini bir diğer amcası Abbas’a bildirdi. Abbas Cafer’i, Muhammed’se Ali’yi büyütmek üzere yanlarına aldılar.[12] Ali, hutbelerinin, sözlerinin ve emirlerinin toplandığı kitabı olan Nechül Belağa‘da o günleri şöyle anlatır:
“Çocuktum henüz, o beni bağrına basar, yatağına alırdı, beni koklardı, lokmayı çiğner, ağzıma verir yedirirdi… Ben de her an, devenin yavrusu, nasıl anasının ardından giderse, onun ardından giderdim; o her gün bana huylarından birini öğretir ve ona uymamı buyururdu. Her yıl Hira Dağı’na çekilir, kulluğa koyulurdu. Onu ben görürdüm, başkası görmezdi.” [13]
Yine dönemin bir başka kaydına göre, Muhammed, Ali’yi omzuna alır Mekke’nin dağlarında, vadilerinde ve sokaklarında dolaştırırmış.[14]
Gençlik yılları ve Müslüman oluşu
Şii ve Alevi inançlarına göre Ali, Müslümanlar arasında ilk iman getiren, ‘Kâbe’de dünyaya gelen tek insan’dır. Sünni inancına göre ise, Muhammed’in eşi Hatice‘den sonra iman etmiş olup, ikinci müslümandır.
Hicret – Medine dönemi
Mekke‘lilerin İslâm peygamberini katletme kararı aldıkları hicret gecesinde Ali, canı pahasına, peygamberin yatağında yatmıştır. Birçok tefsircinin görüşüne göre Allah bu fedakârlığı takdir ederek şu ayeti nazil etmiştir:
“İnsanlardan öylesi de vardır ki, Allah’ın rızasını arayıp kazanmak amacıyla canını satar.” (Bakara/207)
Muhammed bu sayede gizlice evden ayrılarak emniyet içerisinde Medine‘ye doğru yola koyulabilmiştir. İslâm peygamberinin emniyete kavuşmasından sonra da emri üzerine, Muhammed’e emanet olan çeşitli malları sahiplerine iade ederek annesini, Muhammed’in kızı Fatma‘yı ve başka iki kadını da yanına alarak Medine’ye doğru hareket etmiştir.
Ali Medine’de devamlı Muhammed ile birlikteydi. Müslümanlar arasında kardeşlik akdi okuttuğunda Muhammed Ali’yi kendisine kardeşliğe layık gördü. Kızı Fatıma‘yı zevce olarak ona münasip gördü. Bir yıl sonra da ilk çocuğu olan Hasan dünyaya geldi.
İfk olayındaki tutumu
- Ana madde: İfk Olayı
İfk Olayı, Aişe‘nin 15 yaşında iken, bir sefer dönüşü esnasında kocası Muhammed‘i genç bir Müslüman askerle aldattığı iddiasıdır. İddianın Müslümanlar arasında yayıldığında aldığı tutum nedeniyle Aişe’nin Ali’ye darıldığı, bu nedenle Ali’nin hilafetini desteklemediği düşünülür.[15]
Evlilikleri ve çocukları
Ali eşlerinden ve cariyelerinden olma 14 erkek çocuk, 18 kız çocuk sahibiydi. Fakat nesli, Hasan, Hüseyin, Muhammed (İbn-i Hanefiyye), Abbas ve Ömer adındaki oğullarından türemiştir. Oğullarından çoğu Hicretin 60. Yılında Kerbela Savaşı‘nda hayatını kaybetmiştir.[16]
Ali’nin ilk eşi İslam peygamberi Muhammed’in kızı Fatıma’dır. Ali Fatıma vefat edene kadar başkasıyla evlenmemiştir. Fatıma’dan 5 çocuğu olmuştur; isimleri şunlardır: Hasan, Hüseyin, Zeynep, Ümmü Gülsüm, Rukiyye ve Muhsin. Muhsin, henüz Fatıma‘ın karnındayken, vefat etmiştir.
Ali Âmir b. Kilâb Kabilesinden Ümmü’l-Benin bint-i Hizam ile evlenmiştir. Bu hanımından Abbas, Cafer, Abdullah ve Osman adlarında dört çocuğu olmuştur.
Temim Kabilesinden Leyla bint-i Mes’ud ile evlenmiştir. Bu hanımından iki çocuğu olmuştur: Abdullah ve Ebû Bekir.
Has’amî Kabilesinden Esma bint-i Umeys. Bu hanımından, Yahya ve Muhammedul-Asgar (Küçük Muhammed) dünyaya gelmiştir.
İslam peygamberinin damadı Ebû’1-As b. Rebi’nin kızı Ümâme de, Ali’nin hanımlarından birisidir. Muhammedu’l-Evsat da (Ortanca Muhammed/Hilal ibn Ali) bu hanımdan olmuştur.
Havle bint-i Cafer el-Hanefiyye isimli eşinden “İbn-i Hanefiyye” diye bilinen Muhammed isimli oğlu dünyaya gelmiştir.
Urve b. Mes’ud es-Sekafi’nin kızı Ümmü Said. Ali’nin bu hanımından ÜmmüT-Hüseyin ve Büyük Remle adlı kızları olmuştur.
Kişisel özellikleri
Muhammed, Medine‘ye Hicret‘i emrettiğinde, Ali’yi Mekke‘lilerin emanetlerini dağıtması ve yatağına yatarak müşrikleri kandırması için Mekke‘de bıraktı. Ali görevini tamamlayıp Muhammed’den kısa bir süre sonra Medine‘ye ulaştı. Medine‘de Muhammed, Allah‘ın onu Fatıma‘ya layık gördüğünü bildirdi ve ikisini evlendirdi.[1] Ali, Muhammed komutasındaki İslam Devleti‘nde son derece aktif roller aldı; neredeyse tüm savaşlara katıldı, ordu komutanlığı, tebliğ elçiliği gibi görevleri icra etti. Üçüncü halife Osman bin Affan‘ın bir suikast sonucu ölmesiyle, halife seçilerek İslam Devleti‘nin başına geçti[17][18]. Yönetimi sırasında Müslümanlar arasındaki ilk iç savaş (İlk Fitne) patlak verdi. Kûfe‘de bir mescitte ibadet ederken Hariciler‘den Abdurrahman İbn-i Mülcem tarafından hançerli saldırıya uğradı ve birkaç gün sonra öldü.[19] Kûfe yakınlarında toprağa verildi.[19]
İlk dönem İslam kaynaklarının birçoğunda, Ali Kâbe‘nin içinde doğan ilk ve tek insan olarak kaydedilir.[20] Ali’nin babası yerel bir kabilenin şefi olan[19] Ebu Talib, annesi Fatıma bint Esed‘dir, bununla birlikte Ali, Muhammed’in evinde ve onun gözetiminde büyümüştür. Muhammed, peygamberliğini ilan edip İslamiyet‘e davet etmeye başladığında, Ali bu daveti kabul eden Şia’ya göre ilk, Sünnilere göre (Hatice‘nin ardından) ikinci insandır.[4][21][22][23]
Ali, İslam Dünya’sının hemen her yerinde, imanı, adaleti, ülke yönetimi, dürüstlüğü, savaşçılığı, cesareti ve ilmi ile anılır. İslam tarikatlarının çoğu, kökenleri olarak Ali’yi gösterirler ve onun soyundan geldiklerini iddia ederler. Ali İslam tarihinde üzerinde en çok tartışılan şahsiyetlerden biridir.[kaynak belirtilmeli]
İlmi
Sünni ve Şii kaynaklarda Ali bin Ebu Talib’in ilmi üstünlüğünden sıkça bahsedilir. Muhammed onu ilim şehrinin kapısı; insanların en bilgini; ahkâm ilminin en âlimi ve ümmete Ehli Beyt‘i açıklayan kimse olarak nitelemiştir.[kaynak belirtilmeli] Ali Kuran’ın tüm ayetlerini, ne zaman yazıldıklarını ve hangi olayla bağdaştırıldığını ezbere bilmekteydi.[kaynak belirtilmeli] Bunda çocukluğunun Muhammed’in yanında geçmesinin büyük rolü vardır. Kendisinin şöyle dediğine inanılır: “Bana bir harf öğretenin kırk yıl kölesi olurum.[kaynak belirtilmeli]
Hakkında söylenen hadisler
Hadisler islamda bir rivayet zinciri ile Muhammed‘e atfedilen ve O’nun söylediğine inanılan, aidiyetleri tartışmalı olan sözlerdir.(bkn. Hadis)
“Ben hikmetin şehriyim, Ali ise kapısıdır.”[24]: -“Ali’yi ancak mümin olan sever ve ona ancak münafık olan buğzeder” [Nesai]
-“Ali’yi sevmek ateşin odunu yaktığı gibi Müslümanların günahını yok eder” [İ. Asakir]
-“Ali’ye düşman olanın düşmanı Allah’tır” [Ramuz]
-“İlim on kısım. Dokuzu Ali’de biri diğer halktadır. O bu biri de onlardan iyi bilir” [Ebu Nuaym]
-“Ali’yi seven beni sevmiştir. Ona düşmanlık bana düşmanlıktır. Onu inciten beni incitmiştir. Beni inciten de Allahü teâlâyı incitmiş olur” [Taberani]
-“İmanın birinci alameti Ali’yi sevmektir” [M. Ç. Güzin]
-“Ben kimin dostu isem Ali’de onun dostudur” [25]
-“Ya Ali! Hayatın benimle, ölümün benimledir” [26]
-“Ali dünyada ve ahrette kardeşimdir.”[27]
-“Her kim Ali’ye eziyet ederse bana eziyet etmiş olur” [28]
-Muhammed Ali için şöyle demiştir: “Senin bana oranla yerin, Harun’un Musa’ya oranla yeri gibidir. Sadece benden sonra peygamber yoktur.”
-Cennet üç kimseye âşıktır: Ali b. Ebi Talib, Ammar b. Yâsir, Selmân-ı Farisî. [29]
-Biz Abdulmuttalib’in çocukları, cennetin efendileriyiz. Ben, Hamza, Ali, Cafer, Hasan, Hüseyin ve Mehdi…”(İbn Mace ).
Savaşçılığı
Ali’yi Allah’ın aslanı olarak resmeden bir hat.
Ali, Muhammed’in katıldığı tüm savaşlarda sancaktar olarak bulundu. Sadece Tebük seferi‘ne Muhammed’in emri ile Medine’de kaldığı için katılmamıştır.
Bedir savaşında
- Ana madde: Bedir Savaşı
Ali, Bedir savaşında karşı ordudan yirmi bir kişiyi öldürdü. Öldürdüğü kişiler arasında Muaviye‘nin dedesi Utbe, dayısı Velid ve kardeşi Hanzele de vardı. Uhud savaşında ise Kureyş’in meşhur savaşçılarından dokuz kişiyle çarpıştı ve muvaffak oldu. Ali hakkında efsanevi anlatımlar bulunur. Bu anlatımlardan birisi de Ali’nin bu savaşta bedeninden yetmiş yara [kaynak belirtilmeli] almasına rağmen son ana kadar peygamberin yanında savaştığı ve Cebrail’in, Ali’nin bu fedakarlığını görünce birkaç defa: Zülfikar‘dan başka kılıç, Ali’den başka da yiğit yoktur” dediği rivayetidir.
Alevîlik’te ve Şiîlik‘te önemli bir yere sahip olan Zülfikar isimli kılıcın temsîlî bir resmi.
Hendek savaşında
- Ana madde: Hendek Savaşı
Hendek Savaşı‘nda, Araplar’ın ünlü savaş kahramanı Amr bin Abduved‘in hendeği atıyla aşması üzerine çarpıştılar. Amr’a göre daha zayıf görünümlü olmasına ve Amr’ın küçümsemesine rağmen Ali galip geldi. Amr’ın, Ali tarafından yenilmesi Medine’yi kuşatan ve bu kuşatmayı destekleyenler arasında üzüntü ve ümitsizlik meydana getirdi. Hendek Savaşı‘nın sonucunda Ali’nin bu başarısının önemli bir yeri olduğuna inanılır.
Hayber savaşında
- Ana madde: Hayber Savaşı
Hayber Savaşı’nda, ilk iki taarruzu yönetenler (Ebu Bekir ve Ömer) bir başarı sağlayamayınca peygamberin sancağı Ali’ye verdiği, Ali bin Ebu Talib’in o gün galip gelinmesinde büyük rol oynadığı rivayet edilir.
Bu savaşta Alinin Hayber kalesinin kapısını eli ile yıktığı ve bu kapıyı kendisi için kalkan olarak kullandığı söylenir. Hayber kalesinin alınmasıyla Şam Suriye ticaret yolunun güvenliği sağlanmış oldu.
Muhammed’in ölümü, halifelik ve miras sorunları
Ali, Muhammed vefat ettiğinde 33 yaşındaydı. Peygamberin damadı ve amcaoğlu olması hasebiyle en yakın akrabası konumunda olduğundan defin hazırlıklarıyla ilgilendi. Bu sırada Ebu Bekir ve Ömer Devlet işleriyle ilgileniyordu. İslam kurallarına göre naaşın defin öncesi yıkanması ve kefenlenmesi işlemlerini bizzat kendisi yaptı.
Sünnilere göre Cennetle Müjdelenen On Sahabe‘den biri, Dört Büyük Halife‘den sonuncusu; Şiîlere göre ise Ondört Masum‘dan biri, Oniki İmam‘ın ilki ve Muhammed’in hak halefidir. İslam’daki Şiî–Sünni ayrımı Ali’nin halifeliği mevzuuna dayanır.[19][30] Sünniler Muhammed’in bir halef bırakmadığını (dolayısıyla Müslümanların seçimi ile halifenin tayin olunduğunu söylerlerken), Şiîler ise Ali’yi halef bıraktığını söylerler ve ilk üç halifeyi kabul etmezler.
632 yılında Muhammed’in vefatından sonra Müslüman toplumunun başına kimin geçeceği kaygısı baş gösterdi. Müslümanların bir kısmı ilk olarak Ebu Bekir‘in halifeliğini kabul ettiler. Ebu Bekir’den sonra sırasıyla Ömer bin El-Hattab, Osman bin Affan ve Ali bin Ebu Talib’in halifeliğini kabul ettiler. Bununla beraber bir kısım müslümanlar peygamberin amcaoğlu ve damadı olan, çocukluğundan itibaren peygamberin evinde büyümüş ve onu korumak için kendi hayatını tehlikeye atmış olan Ali’nin ilk halifelik için daha doğru bir seçim olduğunu düşünüyorlardı. Muhammed’in, Gadir Hum denilen yerde kendisinden sonra Ali’nin başa geçmesi gerektiğini bizzat söylediği rivayet edilir.[31]. İslâm peygamberi Ali’ye hitaben şöyle demiştir:
- “Sen bana oranla Harun‘un Musa‘ya oranla sahip olduğu mevkiye sahipsin; ancak benden sonra peygamber gelmeyecektir.”
Harun, Musa peygamberin kardeşidir ve kendisine vahiy gelmeyen peygamberlerdendir. Musa ibadet için 40 günlüğüne Sina Dağı’na çekildiğinde, kardeşi Harun’u İsrailoğulları‘nın başında bırakmıştır (Araf Suresi, 142. ayet). Bu nedenle İslam peygamberinin bu sözü de Şiilerce Ali’nin hilafet için en uygun ve hak sahibi kişi olduğuna yorulur.
Muhammed’in dul eşlerinin yanı sıra Ali ve Fatıma‘nın da Ebu Bekir‘in hilafetinden hoşnutsuz olmalarının bir başka nedeni daha vardı.[32] Muhammed vefat ettiğinde geride önemli miktarda arazi ve mal varlığı bıraktı. Bunların en meşhuru tartışmaların da odağında olan Fedek Arazisi‘dir. Ebu Bekir‘e göre bu mal ve araziler peygamber tarafından halkın yararına idare ediliyordu ve dolayısıyla devlete ait kamu mallarıydı. Ali ise veraset ile ilgili vahiylerin Muhammed’in mirasını da kapsadığını iddia ederek bu duruma karşı çıkıyordu.
Eşi Fatıma’nın ölümünden sonra Ali Fatıma’nın peygamberin mirasından payını almak için tekrar başvurdu ancak başvurusu aynı nedenlerle bir kez daha reddedildi. Bununla birlikte Ebu Bekir‘den halifeliği devralan Ömer, Medine‘deki arazileri Muhammed’in kabilesi Haşimoğulları adına Ali ve Abbas’a verdi; Hayber ve Fedek Arazisi‘ni ise devlet malı saydı.[33] Şii kaynaklarına göre bu durum, Muhammed’in soyundan olanlara (Ehl-i Beyt), baskıcı halifeler tarafından yapılan haksızlıkların bir başka örneğidir.[34]
Halifelik dönemi
Müslümanların bir kısmı Ali’nin, kendinden önceki halifeleri kabul ettiğine inanırlar. Bununla beraber kendi halifeliğine kadar hiçbir savaşa katılmayışı diğerlerini halife olarak kabul etmediğine yorulur. Üçüncü Halife Osman asiler tarafından öldürülünce halk Ali’ye biat ederek onu hilafete seçti. Osman taraftarlarının bir kısmı onun katilini bulana kadar Ali’yi halife olarak kabul etmeyeceklerini söylediler ve Müslüman toplumu ilk kez iç savaşa sürüklendi. İslam Devleti Ali ve Muaviye önderliğinde ikiye bölündü. Müslüman toplumunu ilk kez iç savaşa sürükleyen bu duruma İslam literatüründe “İlk Fitne” denir.
Ali, 4 yıl 9 ay süren hilafet‘i müddetinde peygamberin siretine uyup, hilafet’e inkılâp ve kıyam ruhu verdi. Toplumda çeşitli ıslahlara başvurdu.
Cemel Savaşı
- Ana madde: Cemel Vakası
Ali bin Ebu Talib, İslam Devleti‘nde çıkan karışıklıkları yatıştırmak için Basra yakınlarında ittifak kuran peygamberin dul eşi Ayşe, Talha ve Zübeyr gibi İslamiyetin tanınmış simaları ile savaştı. Ali’nin zaferi ile sonuçlanan savaşta Talha ve Zübeyr öldürüldü.
Bu olay Ayşe’nin devesinin etrafında gerçekleştiği için Arapça cemel (deve) kelimesine atfen Cemel Vakası olarak bilinir.
Sıffin Savaşı
- Ana madde: Sıffin Savaşı
Irak ve Şam sınırlarında Muaviye ile savaştı. Sıffin Savaşı olarak bilinen muharebeler 3 ay devam etti. Taraflar yenişemeyince hakem heyetine başvuruldu. Hakem olayından da net bir sonuç çıkmadı. Ali’nin hakeme başvurması, Müslüman toplumunda halife olarak otoritesini sarstı.
Nehrevan Savaşı
- Ana madde: Nehrevan Savaşı
Ali’nin ordusu tarafından Haricilerin büyük kısmı öldürüldü.
Alinin ölümü
Nehrevan Savaşı‘nda rakiplerini ağır bir yenilgiye uğrattı. Bu savaştan sonra, Hariciler‘den üç kişi Mekke’de Müslümanların siyasi durumları hakkında bazı müzakereler yaptıktan sonra Ali’yi öldürmeyi kararlaştırdılar. Bu üç kişiden Abdurrahman bin Mulcem, Ali’yi öldürmeyi üstlendi ve Kufe’ye hareket etti. Kufe’de bir camide ibadet ederken[19] Haricilerden Abdurrahman bin Mulcem’in zehirli bir kılıç darbesi ile yaralandı. Bu saldırının amacı Nahrevan yenilgisinin intikamını almaktı.[19]
Halife Ali bin Ebu Talib, Abdurrahman bin Mulcem’in kılıç darbesinden sonra şöyle dedi: “Kâbe’nin Rabbine andolsun ki, kurtuluşa erdim”! İki gün evinde yattıktan sonra, hicretin 40. yılı Ramazan ayının 21. günü vefat etti (M.S. 661). Defnedildiği yeri uzun bir süre yalnızca en yakınları bilmiş, yaklaşık bir asır sonra Cafer-i Sadık mezarının Necef‘te olduğunu bildirmiştir.
Ali vefat edince İslam Devleti ve hilafet, 20 yıllığına, uzun yıllar savaştığı Muaviye‘nin eline geçti.
Ayrıca bakınız
Konuyla ilgili diğer Wikimedia sayfaları :
Vikisöz‘de Ali ile ilgili özlü sözler bulunmaktadır.
Kaynakça
- Muhammed ve İslam (1969), Abdülbaki Gölpınarlı
- İslam Tarihi Metodolojisi (2004), R. Stephen Humphreys
- Müminlerin Emiri Ali (1978), Abdülbaki Gölpınarlı
- Söyleşiler (İnsan Yayınları, Nisan 1996), Henry Corbin, Allame Mustafa Hüseyin Tabatabai
- Tarih boyunca islam mezhepleri ve şiilik (1979), Abdülbaki Gölpınarlı
- Hüseyin Bir Uyarı / Bir Sembol (1984-Beyan yay.) Mevlana Ebulkelam, Zakir Han, İkbal, Seyyid Ebu’l-A’la el-Mevdudi
Dipnotlar
- ^ Kaynak hatası: Geçersiz
<ref> etiketi; Britannica isimli refler için metin temin edilmemiş (Bkz: Kaynak gösterme)
- ^ Kaynak hatası: Geçersiz
<ref> etiketi; Khashayar isimli refler için metin temin edilmemiş (Bkz: Kaynak gösterme)
- ^ Madelung (1997), p. 311
- ^ a b “Alī ibn Abu Talib”. Encyclopædia Iranica. 2007-11-07 tarihinde özgün kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2010-12-16.
- ^ http://www.emav.org/tr/mevlana-celaleddin-rumi?start=5
- ^ Bihar’ul- Envar, c.35, s.8. Keşf’ul Ğumme, s.19
- ^ Hidayet Önderleri. 2006. S.64
- ^ Ashraf (2005), p. 6-7.
- ^ Bihar’ul- Envar, C.35, S.18
- ^ See:
- ^ Tabakat, İbn Sad, 1/75
- ^ -İbni Esir, El-Kamilü Fi’t-Tarih, Beyrut, Dar-ı Sadır, 1399 H. C2, S58 -İbni Hişam, Abtülmelik, Es-Siyretü’n-Nebeviyye, Kahire, 1355 H. C1, s262 -Taberi Muhammed b. Carir, Tarihü’l-Ümemi ve’l-Müluk, Beyrut Darü’l-Kamus-ül-Hadis C2, s 213 -İbni Ebi’l-Hadid, Şerh-i Nehcü’l-Belağa 1. Baskı, Kahire, 1378 H. C 13, S 119
- ^ Nechül Belaga Subhi Salih, 192. Hutbe
- ^ Zemahşeri, Hilyetül Ebrar, C.1 S.232
- ^ Sarıçam, İbrahim. Emevi-Haşimi İlişkileri, Ankara, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1997
- ^ Ali, Dört Halife Dönemi, Doç. Dr. Murat Sarıcık
- ^ Kaynak hatası: Geçersiz
<ref> etiketi; Ashraf_.282005.29.2C_pp._119-120 isimli refler için metin temin edilmemiş (Bkz: Kaynak gösterme)
- ^ Kaynak hatası: Geçersiz
<ref> etiketi; Madelung_.281997.29.2C_pp._141-145 isimli refler için metin temin edilmemiş (Bkz: Kaynak gösterme)
- ^ a b c d e f “Ali.” Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc.
- ^ Encyclopaedia of the Holy Prophet and Companions
- ^ Tabatabaei 1979, sayfa 191
- ^ Ashraf 2005, sayfa 14
- ^ Diana, Steigerwald. “Ali ibn Abi Talib”. Encyclopaedia of Islam and the Muslim world; vol.1. MacMillan. ISBN 0028656040.
- ^ Sünen-i Tirmizî tercümesi, Çev.: Osman Zeki Mollamehmetoğlu, İstanbul baskısı (yıl?), Menkabe Babları, Ali Bin Ebu Talib Menakıbı, Cilt IV, Hadis No. 3929 “أنا دار الحكمة و علي بابها”
- ^ Suyutî, C.Kebir; Bekrî, 623/101
- ^ Taberani, Mu’cemu’l-Kebîr; Bekrî, 543/21
- ^ Münavî, Feyzu’l-Kadir, 4:355, 5589 No’lu Hadis
- ^ Müsned-i Ahmed; Bekrî, 590/68
- ^ Suyutî, Câmiu’l-Kebîr; Bekrî, 727/245
- ^ Ali’nin Sunni görüşü
- ^ İmam Fahruddin Razi, “Mefatih’ul- Gayb”, İmam Ahmed Sa’lebi, “Keşf’ul- Beyan”, Celaluddin Suyuti, “Durr’ul- Mensur”, Ebu’l- Hasan Ali “Esbab’un-Nuzul”, Muhammed bin Cerir Taberi, “Tefsir-i Kebir”, Hafız Ebu Naim İsfahani, “Ma Nezele Min’el- Kur’ân’i fi Ali’yyin” ve Hilyet’ul- Evliya’, Buhari, Tarih c. 1, s. 375’, Müslim “Sahih” c. 2, s. 325’, Ebu Davud Sünen’, Tirmizi, “Sünen”, Hafız bin Ukde, “Kitab’ul- Velayet”, İbn-i Kesir-i Şafii Dimaşki, Tarih’, İmam Ahmed bin Hanbel, “Müsned” c. 4 s. 281 ve 371’de.
- ^ Sahih Buhari 4.53.325
- ^ Madelung, 1997 s. 62.
- ^ Bu duruma dair her iki tarafın düşüncelerini savunmakta kullandığı hadislere şu siteden ulaşılabilir: Sahih Buhari Book 80 (İngilizce)
40°24′41″N 26°40′19″E
0,956
badefeworld 